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周易概论,中国文化概论阅读答案

互联网 2021-06-15 07:30:53

中国文化概论阅读答案

《周易》借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易系辞传》:夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。卦象是《周易》的骨骼,舍象则无《易》。借助卦象,并通过象的规范化的流动、联结、转换,具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系,并借助六十四卦系统模型,推断天地人物之间的变化,这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张得鱼而忘筌,得意而忘言(《庄子外物》),魏晋玄学家王弼提出得意在忘象,得象在忘言(《周易明象》)的命题,表明了中国思维穿透语言,领略语言背后之象,进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。

中国文化概论阅读答案

中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为,对于宇宙本体,不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法,而只能靠直觉、顿悟加以把握。

道家认为,心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此,人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰,保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现,则离不开默思冥想的玄览。老子主张涤除玄览。涤除即否定、排开杂念,玄览即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张心斋、坐忘。心斋即保持心境的虚静纯一,以便直接与道契合。坐忘即心灵空寂到极点,忘却了自然、社会,甚至忘却了自己的肉身和智慧,物我两忘,浑然冥同大

化之境。儒家孔子的默而识之,孟子的不虑而知、不学而能的良知良能,荀子的虚壹而

静、大清明,张载的大其心则能体天下之物,朱熹的豁然贯通焉,众物之表里精粗无不

到,吾心之全体大用无不明,陆九渊的吾心与宇宙的冥契,明的致良知,虽不排斥

客观外象直接作用于感官认知,但都是扬弃知觉思虑,直接用身心体验宇宙终极的实在,达到对道德

本体之契合的一种境界或方法。

佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验,彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字,教外别传,直心而行,无念为宗,触类是道,即事而真。不执着外物,种种言行纯任心性之自然。禅宗的顿悟成佛,排除语言文字、逻辑思维工具,主体直接契入客体(人生的本性或宇宙的实相),与客

体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的,有赖于每个人自己体悟,别人只能暗示、启发,而不能替代。

超越逻辑,祛除言诠,止息思维,扫除概念,排斥分析、推理诸理性思维活动,精神内敛,默然返照,当下消解了主客、能所、内外、物我的界限,浑然与天道合一。这是一种思维状态,即众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,当下得到了对于生活和生命,对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的`、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的,没有理性思维的铺垫,这种灵感或悟性就不可能出现。

(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)

A.《周易》的思维方式是由具象到抽象,其具体的形象符号,有助于人们把握事物的抽象意义。B.《周易》体现的中国思维,完全摒弃了语言,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。

C.卦象是《周易》的骨骼,舍象则无《周易》,《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。D.庄子得鱼而忘筌和王弼得象在忘言的观点,强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.中国哲学认为,要把握宇宙本体,完全得靠直觉和顿悟,依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法就是无用的。

B.禅宗参悟修行的过程,直心而行,纯任心性之自然,这是只可意会,不可言传的,顿悟而成佛,他人不能替代。

C.儒学大家张载、陆九渊都主张抛弃知觉思虑,而用身心体验宇宙终极的实在,达到身心与道德本体的契合。

D.道家代表人物老子主张涤除玄览,庄子主张心斋坐忘,他们提倡排除杂念,保持心灵的虚寂。

3.根据原文内容,下列诗句与文中众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处的思维状态最相近的一项是( )(3分)

A.我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。(李贺《致酒行》)B.踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。(夏元鼎《绝句》)C.问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)D.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

参考答案:

1.B(完全摒弃了语言有误。过于绝对)(3分)

2.C(原文为扬弃知觉思虑。混淆概念。扬弃的意思是抛弃坏的而发扬好的)(3分)

3.B(原诗要表达的意思是在反复理性思维基础上产生顿悟。)(3分)

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