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周易的中正特殊含义,周易八卦图解

互联网 2021-05-19 06:13:23
周易八卦图解

2012-06-14 12:19:20作者:azg16802祥安阁风水网

什么是周易八卦图解?周易八卦图解的资料哪里有?

周易八卦图解基础知识

 

【八卦基本概念】八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为**。干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的‘八卦符号’。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“干”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

【八卦符号解析】

八卦符号:干:干三连坤:坤六断震:震仰盂艮:艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

离:离中虚坎:坎中满兑:兑上缺巽:巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

(一)八卦歌诀干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。(二)八卦代数干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。(三)八卦方位干:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。(四)八卦所属干、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。(五)八卦生克干、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生干、兑(金)。干、兑(金)克震、巽(木),震、巽克(木)坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克干、兑(金)。(六)八卦旺衰干、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月) (七)八卦所对应的五行:金-干、兑 干为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火五行相生:金水木火土五行相克:金木土水火

【太极八卦】

1.提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。 《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所 以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿**阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着**阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意 【八卦图解】

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用**爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的**阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:干 (qián)干为天卦像:上干下干纯阳卦;乾卦阳刚,刚健,自强不息。干六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯**卦;坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;坎卦为二坎相重,阳陷**中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;

兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞**,废**,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为**、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑。

周易八卦图解内容详细分析

《周易》的“易”字,有三个含义:第一个是“简易”,第二个是“变易”,第三个是“不易”。什么是简易?《周易》告诉咱们,世界虽然是扑朔迷离的,归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜,就是天地,就是男女,就是阴阳,很复杂的一个东西。以是,阴阳抱《周易》的“易”字,有三个含义:第一个是“简易”,第二个是“变易”,第三个是“不易”。什么是简易?《周易》告诉咱们,世界虽然是扑朔迷离的,归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜,就是天地,就是男女,就是阴阳,很复杂的一个东西。以是,阴阳抱负上代表着《周易》对世界的相识。好比《周易》,可以很多人没有读过《周易》这本书,但是不妨,生活中有着很多同周易有关的事物。太极拳、八卦掌,另有八卦新闻等等。很多人的名字也跟周易有关,举两个最熟悉的,***和的名字都是。“介石”来自《易经》第十六卦豫卦,六二爻辞:“介于石,不整天,贞吉。”后面的象曰:“以中正也。”这就是***名和字的来由。字“润之”,《易经》里说“鼓之以雷霆,润之以风雨”,又说“雷以动之,风以散之,雨以润之”。 《仪礼》带给人们一个诚笃的世界,提供了各种各样的举动诚笃。《乐经》表现的是情感的中和,咱们可以看到节拍忽刚忽柔,也从中看到一种协调的力量。《年龄》则会带咱们进入汗青。学《周易》不克不及不讲阴阳。下面说过,整个六十四卦的卦象,最初归纳起来无非就是阴阳二爻。有的世界观是主张“仇必仇终究”的,一辈子都要仇。但一辈子生活在怨恨里是不可能厄运的。在这样的世界观里,这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里,“太和”的世界观里,这是一个鸢飞鱼跃的世界,相互之间并不妨碍。《周易》说了什么天地人人在天地中生存最月朔个例子,有一个针言叫“否极泰来”,泰卦和否卦是什么样?如果下面是坤卦,下面是乾卦,为“泰”;下面是乾卦下面是坤卦,为“否”。咱们晓得干是天,坤是地,地在天的下面为“泰”,是不是搞反了?相识后会感到很复杂:当咱们看到的是一个天尊地卑的世界时,实在那是一个死气沉沉的世界,在上的永远在上,鄙人的永远鄙人,这个世界是没有死气和创造力的,所认为“否”。就好比一个领导高高在上,看不到一个真正的世界,老百姓仅仅就是老百姓,这个世界就不协调。天鄙人面,地在下面,领导深入到群众之间,这个时候,才有一种真正的沟通,以是“天地交泰”。不仅是名字,一座墟落的布局也会与《周易》有关。北京故宫,南边是太和殿、中和殿、保和殿三大殿,北边是干清宫、交泰殿、坤宁宫三宫,名字都与《周易》相接洽。而整座北京城,天坛在南,地坛在北,日坛在东,月坛在西,如果领会一些《周易》,你就会晓得为什么是这样的安排,由于北京城是《周易》的物化之城。如果仅晓得《周易》是一本算卦的书,那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界里,天和鬼神并不是不可主宰的存在,而是变成了一种道理,这种道理颠末阴阳和其余东西可以表现出来。《周易》为人们提供了两个重要的准绳,即面对很多接洽时,要留意定位和流形。定位就是某种固定的次序,君是君,臣是臣等等,但是不克不及仅仅停留在这个固定的次序上,流形就是次序的某些松动,这个松动体现为虽然君是君来臣是臣,但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而没有流形,人们就将面对一种底子的大流形,这种流形就可以是乾坤大挪移,已经的君变成臣。如《诗经》中所言,“高岸为谷,深谷为陵”。桑田变成了桑田。《周易》“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四季合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,先天而奉地利。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”各位,这样一个人是怎样的一个人,这样一个人该是咱们平凡讲的顶天马上的人。这样的谋求是很高的谋求,人们每每说要顶天马上,基本上是顶不到天的,如此“大人者”是很难实现的。不过没相接洽,至多这是一个标的指标,告诉咱们如果人要很好的生活,就要从事好与天地的接洽,从事好人与人的接洽。这就是《周易》的世界观。典范是生活的典范咱们这个民族也有共同的父亲,那就是典范。它代表咱们的汗青和传统。《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《年龄》,是咱们民族最重要的典范群,平凡称之为六经。再随便取一卦,也是很风趣的。大师可以感想到,典范实在是十分别致的。本卦是一个阴爻,下面有五个阳爻,你可以当作是一个女人扛起了整个世界。这个卦象叫姤卦,说这个女人太壮了,千万不要娶她。但是如果反已往,下面一个阳爻,下面五个阴爻,这个卦叫复卦,“出入无疾,朋来无咎”,通泰吉祥。《周易》的世界里多少是有些重男轻女。再画一个非常重要的卦,卦的名字是谦卑的“谦”。谦卦是五个阴爻,当中一个阳爻。六十四卦是两个八卦的组合,谦卦下面是八卦中的艮卦,下面的是坤卦。艮是山,坤是地,山跑到地的下面去了,地中有山,不是由于谦卑是由于什么呢?这就是咱们祖先的解读。同时咱们也可领会到,谦卑不是什么人都要存在的——谦卑要有资本,条件为你已经是座山,如果你不是山的话,更重要的理当昂开始。《周易》有时候讲起来比较困难,由于它是一个象的世界。中国人每每讲景象形象,看人的气质,看人的内心体现在形体的象。每一部典范都从分歧的侧面和分歧的角度展示了对世界的相识。《诗经》让咱们进入情感的世界,看到先人的喜怒哀乐。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”当你碰到一个喜欢的女子,就会失眠,这就是情感。失眠之后怎样办,《诗经》说“琴瑟友之”,琴瑟与礼节有关,礼节是放肆情感的。无情感,有礼节,这是《诗经》的世界。宋朝哲学家张载的四句话,他说:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”第四句话是最要紧的,这句话讲的是一个世界观。这个世界观,就是一个“太和”的世界观。不是不要摩擦、不要同一,不是这样的,所有摩擦同一重多数在,但所有重大通向协调。讲同一、讲差别,讲摩擦,最初归于协调。典范是一种汗青和传统,也是一种对生活和世界的相识。换句话说,典范就是生活的典范。“经”就是“常”,平常和恒常的东西。生活需要法则,因而典范离咱们并不遥远。你会恭敬典范,但同时又会发生濒临的感想。它就是对于生活的教诲,指导咱们去思考生活,做出比较愚笨也许正确的筛选。卦与爻卦象交通天与人《周易》的象大概可以分为三类。一类是六十四卦,另一类是八卦,第三类是爻。咱们讲八卦,干是天、坤是地、震是雷、艮是山、离是火、坎是水、兑是泽、巽是风。八卦的卦象不就是一个世界吗?说爻,阳爻阴爻,就是这两个小玩意,组剖析八卦、六十四卦,扑朔迷离,万变不离其宗,所有的卦象都是阳爻和阴爻分歧方式的组合。分歧的典范就是这样从分歧的角度进入到咱们的生命里,从情感、政治、诚笃、汗青等等方面影响着咱们。《周易》也是这样,提示出咱们生命中另外的一个维度。这个维度就是天和人的接洽。《周易》讲干,为“大哉干元,万物资始,乃统天”。讲坤,是“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。这就是次序,阴阳的次序。一个两片的世界,不是绝缘的两个东西,同一在一个共同体里。太融洽和是世界之本《周易》六十四卦中的第一卦——乾卦。共有六爻,下面的两爻代表地,中间两爻代表人,下面的两爻代表天。在《周易》里面,中间的两爻是最凶险的地位,也就是人的地位,由于人在天地夹缝之间生存,是很无奈的。人们归天上生存,感到更多的是一种天和地的压迫,天地带给人们一种生存艰难的感想。《周易》里面最好的地位是二和五,二属于地,五属于天,并不属于人。在周易看来,最怕是三和四。三爻很危害,由于上不在天、下不在田,好比在夜里前不着村,后不着店。如果一个人,领导不喜欢,下属不喜欢,共事也不喜欢,就可以说是上不在天、下不在田、中不在人,这理当是一个很凄惨的生命。因而,《周易》特别要求,人必须求去领会天地终究是什么,在领会的基础上,达成“天人合一”。“太和”这个词,最早出自《周易》,很多人熟悉这个词可以是由于故宫里的太和殿。后面说过了,故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、干清宫、交泰殿、坤宁宫,名字都与《周易》相接洽。现在提示各位,在这六个名字里,囊括着《周易》的核心价值,就是协调。《周易》的模式,可以简说为一个核心两个基本点免费姓名缘分测试,三个代表:一个核心就是象;两个基本点,一个是文字,一个是意思;三个代表就是天、地、人。此中,象是核心,它体现着文字眼前的意思。这六个名字,不仅讲出了“协调”这个核心价值,而且还讲出了通往协调的道路,就是要沟通。干清宫和坤宁宫之间,是交泰殿,真正的协调正是建立在“天地交泰”的基础之上,没有沟通就没有协调,概况的协调是伪协调。《周易》看吉凶,最大的按照就是看阴阳的接洽。如果是阳主阴从,平凡为吉;阴主阳从,平凡都是不吉祥。《周易》讲婚姻,长男和少女的组合,上兑下震这一卦叫“随”,男主女从,岂论你到什么地方去,我都随着你。如果换已往,如果是一个大姐姐领导着一个小弟弟,也有一卦,上艮下巽叫“蛊”。女性有可以会主导男性,以是《周易》用“蛊”来警示这可以是次序的粉碎。周易八卦图解典范是民族的父亲阳和阴资始资生一个世界相相似的相识,在很多地方都有体现。如每个人的头部都可以当作是一个世界,额头称为天庭,下巴是地阁,之以是称上唇正中凹下的部分为人中,指的就是人在天地之中的意思。人们常说鼻梁丰隆是吉相,就是把鼻梁当作是“王”字中的一竖。先来看这个卦象。它很特另外,中周易八卦图解周易天人之际间是四个阳爻,这个卦象叫大过卦。为什么叫“大过”,就是说太适度了。《尚书》是中国当代的汇编,从中可以看到对于尧的记录,对于舜的记录,看到他们怎样管理这个国度。《尚书》里有非常风趣的文字,如《酒诰》就是中国汗青上第一篇戒酒文告,由民间出头具名颁布的。一个政治的世界就此展示出来。乾坤两卦,分别是纯阳和纯阴,两个纯正的东西,并不是真的存在,世界上是没有纯阳和纯阴的。《周易》讲一阴一阳,不是绝对的阴阳两片。阴阳之间必须斗个你死我活,不是周易,周易需要的是一种阴阳的次序与协调。那是一个阴阳共享的世界,是一个男人和女人共享的世界,是一个有义务的人和没有义务的人共享的世界。当然,共享不代表着就是一边一半,而是有主有从。典范是什么?周易说了什么?存在于天人之际的是什么?简易、变易、不易。成就复杂,思想迷人。6月20日下午,深圳市民们再次座无虚席,凝听典范、咀嚼心灵,感到沾染中国传统文明思想的无限魅力。人要想有更好的生存,理当怎样样?明显他不仅要从事好人与人的接洽,还必须从事好人和天地的接洽。相信很多人谈到《周易》,确定会想到算卦。这本书最初就是算卦的书。算卦的天性,是相信有一种力量在安排和取舍着人的世界,这个力量可以称之为天,也许鬼神,也许其余。算卦是想要领会这种力量以一种什么方式来举动。坤上干下合为“泰”,干上坤下是为“否”。周易的维度,带给人们多少开导与思考?大师看“王”这个字,很复杂的,三个横一个竖。按汉代人诠释,意思很硕大:最下面这一横,代表是天;中间一横代表人;最下面一横指的是地;中间这一竖,代表天地人的贯串。咱们写王的时候,中间这一横确定是短的,这就是人对本人的觉悟——在天地的眼前,人什么都不是,不睬应有那种很了不起的想法。在周易里面,文字是重要的,象是比语言更可靠的东西,由于象是通天的,象是沟通天和人的中介。《周易》起首告诉人们的,是“三才”的世界观。“三才”即天、地、人。在《周易》看来,世界是平面的,这个世界是人在天地之间的一种生存。有时候,我也会把这个世界观看成是:人在天地之间求生存。人的运气,就是在天和地的夹缝之间来谋求生存的。另有一个非常风趣的卦象名为“咸”。下面是艮,下面是兑。艮是山,兑是泽。八卦是可以当作一个大师庭的,有父母和六个子女,干是父亲,坤是母亲,震是宗子,艮是少男,兑是少女。如此相识,咸卦是少男和少女的对应,是山和水组合。“咸”就是“感”,红楼梦里贾宝玉第一次见到林黛玉就说这个妹子以前见过,这就是“感”。这是表示爱情的一卦。属于人的爱情总是悠久的,但是属于山和水的爱情是永远的,没有水的山短少灵性,没有山的水没有依靠,这是大做作的爱情。爱情是动的,感就是冲动。《周易》中的象,讲的是整个世界的生存布局。在《周易》看来,这个世界就是一个象的世界,就是它们所象征的眼前那些各种各样的情形。典范是如此活生生地存在于咱们生活之中,它是离咱们非常近的力量。

教你学周易八卦图解

《易经·系辞》云:“古者包牺氏之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。

第一节先天八卦

一、先天八卦次序图,也称伏羲八卦次序图

图1:先天八卦次序图

“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(《周易·系辞》)

“一分为二,二分为四,四分为八。”(邵雍《皇极经世》)

“干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)

“从二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。”

干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中缺,坎中满,兑上缺,巽下断,此八卦之象也。

二、先天八卦圆图

 

图2:先天八卦图

 

图3:八卦相生图

 

“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故,易逆数也。”(《周易·说卦》)

图4:八卦数S图

图5:卦划相对图

S线说明是太极的中玄,也是阴阳鱼的旋转方向。

三、先天八卦图的特点

 

(1)先天八卦图循环的过程有顺逆之分,即“由一至四,反时针方向,顺序为干、兑、离、震四卦,干象征天在最上方。亦即南方。由五至八,顺时针方向,顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地,在最下方,亦即北方”。(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)

(2)卦划相对,“干三阳与坤三阴一对也,坎中满与离中虚一对也,震初阳与巽初阴一对也,艮末阳与兑末阴一对也。”(见图5)

(3)先天八卦主生,图中“震巽为一气,干金生坎水,艮土生兑金,离火生坤土。”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木,震一阳生,巽一阴生,故为一气。干为金,坎为水,故干金生坎水。艮为土,兑为金,故艮土生兑金。离为火,坤为土,故离火生坤土。(见图6.3。)

(4)在人事上表现了老与老,少与少相对。老男与老妇相对,长男与长女相对,中男与中女相对,少男与少女相对。

图6:阴阳消长图

(5)阳极阴生,阴极阳生,阴阳消长。坤左顺时针至乾阳长阴消,乾阳盛极,巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。(见图6)

(6)先天八卦图的气的运转方向两种,可用两种阴阳鱼旋转表示。即右旋和左旋也称顺转和逆转。气以先天数的顺序可形成S形逆转。所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。气功逆修理论系用逆转图。(见图4)

以阴阳消长的理气看,则是顺时针方向转,循环不停,周流八方,按气的阴阳消长看,则可用顺时针阴阳鱼图来表示,古代多这种图。另从现代科技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转。(见图6)

第二节后天八卦

图7:后天八卦图

图8:相对相克图

“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。”(《周易·说卦》)

“帝者,天地之主宰。”(朱熹《周易本义》)

图9:后天八卦次序图

一、后天八卦图来历

后天八卦也称文王八卦。后天八卦图是根据《周易·说卦》:“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮”,这其中各卦的方位而画的八卦图。

二、先天与后天八卦图的方位区别

先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。

三、先天八卦图与后天八卦图的体用区别

先天八卦图是体,后天八卦图是用。后天八卦图是五行顺时针流行相生,是合我们生存的自然环境。如:东木,西金,南火,北水。中国的土壤分布颜色:东青色土,南红色土(云贵多红土),西白色土(多沙漠),北黑色土。西方金位生水,我国的长江,黄河源头都来自西方,而东流入海。

四、后天八卦图相对者相克

除去艮卦、坤卦二个土性的卦,其余卦在五行上相对都相克。如:干克巽,坎克离,兑克震。(见图8)

五、父母卦与子卦

干为父,坤为母,其余六卦皆乾坤所生,共三男三女。震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。卦虽以父母子女为比喻,但却内寓天地阴阳为万物之母,阴阳交合乃生万物,从无形到有形,万物之体形于外而气行于中的奥理。(见图9)

六、先天八卦图与后天八卦图在气运的区别

(1)先天八卦图卦气特点:表现为阴阳消长合壁,自然天为,生生不息,为先天气图。(见图6)

(2)后天八卦图卦气特点:表现为五行相生,变易发展之道,为后天气图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致。(见图2、图7)

第三节八卦物象表

《周易·说卦》中详列了八卦的各种物象,以上仅列出了八卦的部分物象。

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