首页 > 解读易经(第二十卦)——观卦 傅佩荣详解易经64卦

周易第二十一卦解读,解读易经(第二十卦)——观卦 傅佩荣详解易经64卦

互联网 2021-05-06 16:47:32

二十、观卦

观卦是易经的第二十卦,这个卦象和临卦正好是颠倒的,它上面是风、下面是地,风行地上,风地观。观字意思是观察,繁体字写作观,《说文解字》上说是谛视也,从见,雚声,雚表示声音,见表示含义,是个形声字。这个观字尤其重要,它具有方法论的意义。观指各种观察对象和观察方法,包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事,最重要的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分,一部分叫《观物内篇》,一部分叫《观物外篇》,这个观物不是用眼睛来看(以目观物),而是专心在看(以心观物),最后连心都没有了,是要用物来看(以物观物),彻底和它融合为一体。

观这个卦象告诉我们怎样才能正确地去理解、观察外物,怎样才能将主观与客观的东西相融合。教给我们一种方法,因此这一卦尤其重要。你想一想卦不就是观出来的吗?谁观出来的呢?是我们的祖先伏羲。古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,可见卦象都是观出来的。

那么这个卦教我们怎么观呢?从卦辞中可以看出观察外物一定要若,心中要有敬仰之感。这里提到了盥和荐两种祭奠礼节。盥是把酒浇在地上,盥字下面是器皿,上面是水,有洗手的意思,但在这里不是洗手,而是用杯子盛了酒浇灌到地上进行祭奠。荐是进献的意思,古时侯的祭奠是先把酒洒在地上,然后把牺牲供奉上去,牺牲就是祭品,牛羊猪为牺牲。这个观卦本来是先观盥,后观荐,然而后来不用观荐了,观了用酒浇地的仪式就行了。为什么?由于心中已经升起了一种敬仰之感了。我们现在观察古代人,例如看古书吧,就一定要如陈寅恪所说,与古代人处于同一境界,要有敬仰之感,不要看了什么就否定什么,对祖上要有敬畏之心。这里的祭奠主要是祭祖,然后是祭外在的神,后来儒家演化为祭先祖,无论祭什么,心中都要有敬仰之感。观事、观物、观人都要有一种敬仰之感,不要轻易地去否定什么,瞧不起什么。

这是教我们一种观的方法,以物观物,再专心观,最后彻底都空了。《孟子.尽心》中就说尽其心知其性,知其性则知天矣,这是这三个过程,先要尽心才能知性,知了性才能知天。当然首先要尽心,要穷尽自己的心智。这一篇有一句很有名的话孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,这里的小是意动用法,登上了东山(沂蒙山)观鲁国,觉得鲁国太小了;登上了泰山观天下,觉得天下太小了。孟子还说故观于海者难为水,观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了。接着又说观水有术,观其澜也,观水是有方法的,一定要观看它的波涛,波涛有什么特征、形态,这个观是要动态地观,除了要观察它的形态变化之外,还要观察它的宏大。从观察者来说,一是要有变化的心,要用动态的方法来观;二是要有宽广的襟怀胸襟,用宽广的视野来观,这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼,心中就能升起一种敬仰之感。

20.1

观。盥而不荐,有孚颙若②。

白话

观卦:祭奠时灌酒降神而不献人牲,由于用作祭奠的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。

解读

观,卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤,坤为地;上卦为巽,巽为风,风行大地,吹拂万物,喻君王巡视邦国,观察民情,施行德教,风化社会,所以卦名曰观。观,《说文》:谛视也。含观察、观看二义。

盥,当读为灌,祭奠时用酒灌地以迎神。荐,献,指献牲。孚,同俘。颙(yóng),《说文》:大头也。孚顾,指俘虏的头被打肿了。

20.2

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

白话

《彖辞》说:君王在上,遍观臣民。下卦为坤,义为柔顺,上卦为巽,义为谦逊,观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位,像君臣守中正之道,而九五阳爻居于群阴爻之上,喻君王俯察民情,所以卦名为观。国君祭神,灌酒而不献牲,然而虔诚而又肃敬。臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序,就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系,天下就能驯化服从。

解读

大观,遍观,普遍观察。中正以观天下,此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位,六二为阴爻而居下卦中位,是为得位,像君臣各得其位,各 司其职,所以说中正。九五阳爻之下分列四阴爻,像君临万民,俯祭民情,所以说观天下。《象辞》释孚为诚信,释颙为恭敬,与经意不符。 下,臣民。化,感化。忒,《集解》引虞翻曰:忒,差也。

观,包含动词、名词两用,作动词用的观是以我为主去观察外在的对象,作名词用的观是我成为一个客观的对象为人所观。对于一个居于上位的君主来说,兼有观字的两层含义,一方面要以上观下,观察民风民俗以检验政治的得失,另一方面也要重视自己的仪表品德,塑造一个良好的君主形象为下所观,成为民众瞻仰悦服的对象。对于居于下位的臣民来说,则是侧重于以下观上,根据不同的地位和角度观察民主的政治作为,得出不同的观感。

盥而不荐,有孚顒若,这是说君主通过主持祭礼来塑造自己的形象,为下所观,使瞻仰的人受到感化。盥是将祭而洁手之礼,荐是祭奠中奉献酒食之礼。在行盥礼时,有孚顒若,孚是虔诚,顒是肃敬,此时君主亲身主持,使人们感受到自己虔诚肃敬的风貌。盥礼之后,继以荐礼,此时俎豆杂陈,礼节繁多,君主不再亲身主持,请人代劳,目的是避免影响刚才给人们树立的高大形象。

从卦爻结构看,观卦是阴长而阳消之卦,下之四阴渐长,上之二阳将消,然而九五仍居于至尊之位,大观在上,因而应尤其重视树立自己的形象,站在坤道设教的高度履行政治教化的职能。所谓神道既指蕴含在宗教祭神仪式中的人文精神,也指天道运行至为神妙的自然规律。当君主以虔诚肃敬之心主持盥礼,并且以这种心态严格遵循四时循环不出差错的自然规律,设为政教,化民成俗,这就是神道设教,可以得到天下人的信服。

解读易经(第二十卦)——观卦 傅佩荣详解易经64卦

20.3

《象》曰:风行地上,观。先王以省方①,观民,设教。

免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取自互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件24小时内删除。

相关阅读