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周易著,朱熹对《周易》十翼的解读

互联网 2021-05-07 17:18:45

(今天录一段几月前写的读书笔记,这种写法都是我读书时随时记录,不加思考,顺手而为。如果有错误也是难免。读书笔记本无所谓题目,所以文章的题目也是临时加的,未必契合。)

“《周易》自伏羲画卦,文王作卦辞,周公作爻辞,谓之经。经分上下二篇。孔子作十翼,谓之传。传分十篇:《彖传》上下二篇,《系辞传》上下二篇,《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》各一篇。”

《周易》分经、传两部分。不刊之论为经,常道也,经分三部分:六十四卦的卦象、文王卦辞、周公的爻辞,为经。“传”为“经”的辅助,帮助理解“经”,好比今天高中生在课本之外使用的参考资料。“传”取“传不习乎”,即不发明新意,只是“习乎”先王之道而传承之,述而不作也。《周易》之“传”分十个部分,即十翼。“翼”为翅膀,左右辅助经,经才如虎生翼,才能流传数千年而不衰。公允地说,没有十翼的帮助,《周易》单靠“经”,是不可能传承下去,更不可能源远流长。没有十翼,中国文化的格局与文化特性也会发生变化。

朱熹此处讲十篇,省去《象传》上下,即大小象。大小象加上《彖传》上下二篇、《系辞传》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》各一篇,合起来为十篇。《象传》在《周易》传中占比重最大,有总有分,“总”是解读整个一卦,为大象。譬如否卦的大象之辞为:“天地不交,否。”有“分”,“分”是解释每一卦的每一爻,每一爻都有象辞,为小象,如否卦解读初六的小象为:“拔茅贞吉,志在君也。”“自汉以来,为费直、郑玄、王弼所乱,取孔子之言逐条附于卦爻之下。”

按照朱熹的理解,《周易》本来面貌是“经”、“传”分开的,先有经文,传文录在后面。自汉代费直、郑玄、王弼出来之后,他们为了解经方便,就把“传”拆开,一条条附在每条经文后面,即所谓“取孔子之言逐条附于卦爻之下”也,“卦爻之下”,即每一个卦辞与每一爻辞之下。

“程传因之。及朱元晦《本义》始依古文,故于《周易·上经》条下云:“中间颇为诸儒所乱,近世晃氏始正其失,而未能尽合古文。吕氏又更定著为经二卷,传十卷,乃复孔氏之旧云。”洪武初,颁《五经》天下儒学,而《易》兼用程、朱二氏,亦各自为书。永乐中修《大全》,乃取朱子卷次割裂,附之程传之后。”

“程传”,即程颐的《周易程氏传》或《程氏易传》。“因之”,因袭之也。程颐也采用“传”附录于“经”的方式,按照王弼解经的老路。而自朱熹开始,开始依据经传分家的古经路子去做。朱元晦即朱熹也。朱熹的《周易本义》出来后,采用经、传分开的办法,欲恢复《周易》最初的本来面貌。朱熹所以取名为“本义”,其中意思之一即此也。朱熹对此有个解释,说,《周易》经传本来面貌被汉儒打乱了,到了近代晃、吕两家修订之后,《周易》经分上下,传十篇,如此才恢复了孔子当年《周易》经传排列的旧貌。

到了明代洪武初年,国家颁布《五经》,《周易》兼用了程颐与朱熹两家注解,但分开来,没有合并为一本。到了明永乐年间,明政府修《永乐大典》,《周易》以程颐易传为主,朱熹的注解割裂开来,附在程传的后面,作为补充参考。

“而朱子所定之古文仍复淆乱。“彖即文王所系之辞,传者孔子所以释经之辞也,后凡言传放此。”此乃《彖上传》条下义,今乃削“彖上传”三字,而附于“大哉乾元”之下。“象者,卦之上下两象及两象之六爻,周公所系之辞也。”乃《象·上传》条下义,今乃削‘象上传’三字,而附于“天行健”之下。此篇申彖传、象传之意以尽《乾》、《坤》二卦之蕴,而馀卦之说因可以例推云。”乃《文言》条下义,今乃削“文言”二字,而附于“元者善之长也”之下。其“彖曰”、“象曰”、“文言曰”字皆朱子本所无,复依程依添入。后来士子厌程传之多,弃去不读,专用《本义》。而《大全》之本乃朝廷所颁,不敢辄改,遂即监版传义之本刊去程传,而以程之次序为朱之次序。相传且二百年矣。惜乎,朱子定正之书竟不得见于世,岂非此经之不幸也夫?”

这样,朱熹所考订的《周易》古文,到永乐期间又乱了。按照朱熹的解释,大彖辞、大象辞分别为文王、周公所作,那孔子只能说作八翼了,不再是十翼。什么是大彖辞与大象辞。我们举一个例子。

以“噬嗑卦”为例。

“彖曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。”其中,“颐中有物曰噬嗑”属于大彖或上彖,总论噬嗑卦,按朱熹的意思,是文王所作。“噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。”为小彖或下彖,为孔子所作。

“象曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。屦校灭趾,不行也。噬肤灭鼻,乘刚也。遇毒,位不当也。利艰贞吉,未光也。厉无咎,得当也。何校灭耳,聪不明也。”其中,“雷电,噬嗑”为大象或上象,为总论,为周公所作。而其后的文字为小象或下象,为孔子所作。

按照今天的人一般看法,“大彖”大象都不是文王、周公所写,它们都属于十翼之一,为孔子所作。

明代有的儒生不喜欢程传,那怎么办呢?就把朝廷颁布的《周易大全》中程颐传去除,留下朱熹的《本义》。但这样一来,《本义》的次序是按照程传的,《本义》也便失去原貌了。

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