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怎样看懂周易书,周易读后感_300字作文

互联网 2021-05-07 12:02:07

篇一:周易读后感

六爻学了很久,发现自己虽然有所长进,但是在某些区域内仍然有模糊感。我感觉仅仅凭借着过硬的六爻口诀和技巧是远远不够的。

这几天偶尔从书柜里翻出一本《周易》,读了八个卦,突然发现,原来六爻的奥秘就藏于爻辞之间。《周易》作为一本经书,项来不受到六爻、八字等大宗学派的重视,重视的只是易学中的“术数方面”。但是,仅仅是“数”是远远不够的,应该还得有“象”才算完美。“数”加“象”,才正应了周易中常说的“一阴一阳谓之道也”。

“象”在卦中的作用是举足轻重的。通过阅读周易,仅仅八个卦,却让我悟出了很多很多的以前不曾知道的知识点,真的很兴奋!结果我将心思过于用在了《周易》阅读上,而忽略了更重要的日常工作和学习,被父母训斥一顿。这也正是易学中的“物极必反”吧。

所以,做什么事情都要适可而止,不要太过,“中正”而“无咎”也!

周易读后感篇二:周易读后感

今天坐飞机回家,期间在机场闲逛,在架子上翻看到《周易》,赫然间砰然“心动”。说它心动,之所以加上引号,实属无奈。长久以来,国人都把周易当做“国粹”,打上了封建的标签。于是就出现了这样一幕:如果,你在书店堂而皇之的看《周易》,一顿之乎者也下来,想必不是被当成装逼,就是迷信,被人在心里鄙视个N遍,但人家脸上说不定还是一副“您老人家真厉害”的表情。而几年前的我就是这样,可能有人说“你心里阴暗,就不要把你想的强加给别人。”喝……您还真别不信,如果您没有个深入了解,想必很难逃脱这个思维,毕竟人性自私。不这么想的想必只有“真人”了。自上世纪80年代,国内掀起了一阵“周易热”而中华传统文化也相继复苏(当然是资料所得)。但了解通晓之人却还是少数,周家之作在民间却始终摘不下这顶玄之又玄的帽子,而想必什么时候民间都觉得周易有理可循,那么这个时代就定然是周家大善之年了吧。于是就出现了我这样的“心里虽然有个底儿,知道周易不玄,却再难深究。”于是,街上看个书却还是担心害怕之极,无奈哟——。看来还是道行不到家,做不到那“泰山崩于前而我不动”的架势。

要说那周易给我的最大印象,莫不是古人的天才思维,用中国传统术数之法推演万物,奇哉,妙哉——。

篇三:周易读后感

读了这本书之后,我明白许多道理,并有较大的感受。《周易》虽然是远古的一本占卜书,但其中充满辨证思想和系统思想。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家提倡积极地“入世”,强调学以致用,学而优则仕,属于“阳”;道家强调保存自己的重要性,这是“避世”的角度,属于“阴”。

儒家、道家、佛家这三家的哲学思想,代表着中国文化的主流思想。儒家重视“修身、齐家、治国、平天下”,主张学而优则仕,属于入世之学说。不是加入世贸组织那个入世,而是进入尘俗世界的入世。道家则逃避现实生活,属于遁世之学说。而佛家提倡以今生的修行来获取来生的幸福,获取永生,所以说佛家既是出世的也是入世的。

有人简单地将易经和其他中国传统玄学斥之为封建迷信,其实这种说法本身才是真正的迷信。因为他没有经过自己大脑的独立思考和验证,只是人云亦云而已。如同开头所讲,易经八卦产生于奴隶社会乃至于原始社会,而不是封建社会,在历朝历代已经有过无数事实的验证。本人也有过很多成功经验,包括八卦、八字和风水皆有应验。

所以说,我们今天对于中国文化所应做的事情,仍然是这句话:取其精华,去其糟粕。实际上西方发达国家的人们,对于人类传统文化遗产也都是这样做的……

篇四:周易读后感

学习《周易》,深深感受到了其博大精深,蕴含着巨大的精神内涵。虽仅触及皮毛,已认识到它对于中华文化的巨大贡献。

感受最深的,仍是“天行健,君子以自强不息:地势坤,君子以厚德载物。”这句最富盛名的话,不知激励过多少国人奋发图强。

前一句出自乾卦,代表了自然界的天。后一句出于坤,代表地。两者相对应地阐释了这两种基本物象给予古人的生活智慧。

前一句强调动态,即通过自我努力改变境况,改造社会。要充分发挥主观能动性,有所作为,促成改变,促成发展。我认为,天象千变万化,一年四季观察到的星座、方位都有所不同,就是“动”的概念。地球在宇宙中是运动的,因而可观各种天象,人亦如此,方有行动才可发展。鲁迅先生一生寻找救国道路,由于认知的深化,一步步摸索,从学医到从文即是这一探寻的结果。

第二句是强调静态。大地无物不载,无物不容,不会拒绝任何一条河流、一个生灵于之外。这便是人应学习的,平静地对待事物,不为其慌张、恐惧、愤怒,静如止水,从容不迫。别人争名逐利,勾心斗角,我淡然处之,不怒不馁,大概就是大地的境界。诸葛亮对孟获七擒七纵,也许是“静”的智慧。

“天行健,君子以自强不息”强调内在的力量。自卑才卑,不强才强。自身往往可以激发出强大的力量。擅于激励自己的人才会一步步爬高,才不会流连于眼前景色而忘记前行。应付别人易,应付自己则难,自我施以重压,则会在精神负担中走出最终的释然。环境可使人奋发提高,但环境不能控制,要有强劲的内在发动机,才会走得远、飞得高,从不迷惘、踟蹰。陈寅恪先生在那样一个人云亦云的年代,不顾各种压力,坚持提出人口膨胀的不断,抨击“人多力量大”,丢职位、受批斗,面对各种迫害,始终如一,最终被证明是正确的。真理不会倒下,陈寅恪先生一人的战斗也无比鼓舞人心,此即内在力量。再观天际,各天体、各星系不停运动,才会使彼此制约,形成动态平衡。个体的运动最终成就大局的稳定,也可谓内在力量的效果。

“地势坤,君子以厚德载物”强调了外在的力量。无所不容,才成就了其惊人的体量。纳之于己,无所不容,反而成为己,物质、精神相融合,性质共享,进而为一。中华民族的形成即为一例,不断吸收、改造文化,使之被侵略一次,就扩容一次,丰富一次,集农耕文明、游牧文明于一身,锻造成不朽的文化灵魂,此为厚德载物。曹操吸纳降兵,既往不咎,终究还是成为一世明君。川大校训“海纳百川,有容乃大”彰显的也是此种智慧。有外在,有交流,才有快的发展。

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。让我们以此自勉,同时更加努力地从《周易》中吸取精深的智慧。

篇五:周易读后感

闲暇时,我会坐下来,泡上一杯咖啡,拿起《周易》静静地阅读。我看《周易》,虽然没有看懂什么,也感悟到了其中有些为人的道理。

有人把《周易》单纯的看成算命的书,实则不然。《周易》涉及了算命,但算命或预测,对于这本书来讲,它只是一个极小的方面。古人云:不看《周易》,不能为将相,这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙、张良、诸葛亮,包括近代伟人——毛主席,这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。象书中第一卦,“乾”卦,乾为天,说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头,能办的就办,能做的就做,不能做的千万不要去做,通俗的解释就是说,枪打出头鸟。“坤”卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀,做人不要斤斤计较;“恒”卦,孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,这是教我们知道,怎样做一对好夫妻。“否极泰来”这个成语,也是来自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”,到了一定的程度,必然要往好的方面转化。“阴极必反,阳极必至”的道理,是告诉我们,任何事只要持之以恒,就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想,事物的量变,必然要达到质的变化。对于做人或做事而言,都要掌握“度”的含义,万事都不要过“度”,过“度”后,一定要引起反方向的变化。在《周易》这本书中,全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞,对“位”的关系,有更多的阐述。主要是说天尊地卑,君有“君”位,臣有臣“位”。包括每一个卦,都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想,但在今天的社会来说,每时每刻,无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”,该说的要说,该做的要做,不该说的千万不要胡说,不该做的千万不要去做,那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神,假如做人能把握好“度”与“位”的关系,人与人之间的关系就能处理的很好,团队也一定会团结。

《周易》也同告诉我们在前进中需不断改变和调整目标的方向性,需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地,世上没有绝对的权力,它总是要受到周围环境的制约而进退,不能只知进而不知退,只想赢利而不愿亏损,世上也没有绝对化的利益,它总是在斗争与妥协中趋近,我们也因此应当作不断地调整,古人言:取其上,得其中,取其中,得其下,取其下,无所得也。不能求其上,尚可得其中,不能求其中,退而求其下也,只要我们具有一种自强不息的精神,哪怕无所得也,也是实现自己的一种追求,我们要有一种不以成败论英雄,看谁笑到最后的自信与风度,只有做到这一点,也就真正是一位王者之心了,我们的目标才会显得更有意义。

世上之人,各不相同,人之不同,又唯在于精神,可同样一个道理,也许横看成岭侧成峰,世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准,只要我们朝着目标不断努力,自强不息,终会有所得。

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