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用周易解释端午节,如何看待“端午不能互祝快乐,只能互送安康”的观点?

互联网 2021-05-13 01:49:56

不能快乐只能安康的人就是想秀一下他比你更懂国学更懂传统罢了,殊不知,他们连端午的起源都没真正搞清楚:

在古老的时候,生于五月五日的孩子,是会被杀掉的!所谓不举,就是不养育的意思,实际上不是弃于道旁,就是溺于盆中。

这不是开玩笑,有很多这样的孩子就被他们的父母删除掉了,当然也有一些幸运儿,比如齐国的孟尝君,在《史记》里面就记载了他濒临删除的惊险遭遇:

孟尝君田文,五月五日所生。当其呱呱坠地之时,其父田婴就欲致他于死地。后来,他母亲私下将他抚养成长大。田婴知道后怒不可遏,怒斥其母为何没把这个孩子溺死,反而养大成人。当时还是小孩子的田文却反问田婴说:“您不让养育五月生的孩子,是什么缘故?”田婴回答说:“五月子者,长于户齐,将不利其父母”田文说:“人是受命于天?还是受命于户?”他爹不知怎么回答好。田文接着说:“如果是受命于天,又何必忧虑?如果是受命于户,那么加高门户就可以了,谁还能长到那么高呢!”

蔡志忠《史记》

古书《风俗通》佚文说:“俗云五月五日生子,男害父,女害母。”王充《论衡·四纬》也有这种记载:“讳举五月子。以五月子杀父与母,不得举也。已举之,父母祸死。” 可见当时人们都认为五月五日出生的孩子将来会祸害父母,不能养大成人,因为这一风俗而被遗弃的孩子不知有多少。

古时候直到宋朝,民间依然延续着“生子不举”这一陋习,苏轼在《与朱鄂州书一首》也曾提到过这一现象。而宋朝最为著名的皇帝宋徽宗,其实也是五月五日生,南宋词人周密著有《癸辛杂识》,其“五月五日生”条下云:“徽宗亦以五月五日生,以俗忌改作十月十日为天宁节”。看看,皇帝也怕五月五啊。

为什么五月五日这么被嫌弃呢?那么就要从恶(wu)月恶(wu)日说起了。

古时候的夏日,有史上最伟大的发明--空调吗?没有,任何一个在炎炎夏日生过小孩儿还坐月子的现代母亲一定体会深刻。要是没有空调,在盛夏里坐月子简直是不可能的任务!这时候生的小孩,实实在在是为“妨母”啊。

仲夏五月,炎热潮湿,蚊蝇繁殖,毒虫出没,遍地是百病滋生,对于医疗条件极差的古人而言,正是极易染病死亡的时节。就目前资科看,至迟在战国时代,人们已经视五月为毒月、恶月、五月五日则为恶月中的毒日、恶日、死亡日。《荆楚岁时记》说:“五月俗称恶月,多禁,忌曝床荐席,及忌盖屋。”,五月五日正是酷暑难当,四下瘴气丛生的时候,而这个时候的太阳也正在天空中路过了一片叫做积尸气的天区。

就算时至今日,传统的五月五日也是一个辟邪的日子,家家户户在门楣上插菖蒲艾草,衣服上悬挂五色香囊,正是为了驱鬼避邪,端午节的民俗如此。

哎,还是让我们忘了那段黑历史吧,仔细认识认识这个端午节的真面目。

目前端午来源说法繁多,有纪念屈原说(最为广泛的误解),有纪念伍子胥说(苏州),有祭龙节说(闻一多的考证),当然还有夏至说。

各种说法都有不少支持者,也拿着不少古文资料在争论到底谁才是掌握真理,吵过来吵过去,谁也不服谁。

但真理真的是非黑即白么?连光都会有波粒二象性,为什么历史不会是各种说法的总和?

真相就是,他们说的都是合理的,不过是盲人摸象罢了,事实有可能是这样:

古人在热的要死的夏至这一天,热闹的祭龙,醉生梦死的楚国人民还在汨罗江赛龙舟娱乐,忧国忧民的屈原带着失望,带着对两百年前于五月五日被害投江的大英雄伍子胥的怀念,终于孤独的投水死掉了。

端午,端阳,即为五月五日,但不仅仅是阴历的五月五日,它更是一个阳历的节日,午者,五也,阳者,太阳也,据古天文史的专家从诸如《夏小正》《礼记・月令》中考证,远古时夏朝先民使用的是一种十月太阳历,这种太阳历的二月二日,是春分,五月五日,是夏至节

从远古慢慢发展开来,人们使用的历法开始有了偏差,在民间百姓流传的谚语和习俗中,通常就忘记了和历法改革同步了,于是乎,一些远古的节日也在历法中分裂开来。古太阳历的五月五日之说,就被带进了后来的农历了,而农历是依照月亮运行规律来制定,其主要目的是推算日月交食比太阳历更加方便,给皇上解释占星使用的。

如果是农民们需要一部历法,那倒不如太阳历方便了:惊蛰、谷雨、芒种、大雪小雪这些指导农事的节气,基本上都是太阳历每年同一月同一天,在农历里面反倒可能相差一个月之久,这样的农历怎么指导农业生产呢?这也是为什么中华先民另外发明了二十四节气这种真正的农历,竟然与西方公历日期相符的原因。

南北朝时期的《荆楚岁时记》说荆楚之地五月五日有龙舟争渡的习惯但不吃粽子,而在夏至一天才有吃粽子习惯。

闻一多先生著有《端午考》《端午节的历史教育》两篇文章,论证荆楚先民于五月五日划龙舟祭龙,丢粽入江也是喂蛟龙而已,闻先生是从文献中考证来的,能得出这样的推论很了不起,可惜仅及于此,为什么要在这一天祭龙呢?如果我们把目光转向夏历五月五日(对应现在的公历6月22日)的夜空,事情就一目了然了。

因为夏至节的入夜,一条巨龙正横亘长空。让我们用天象模拟软件看看夏至的夜空吧:

这就是一直流传到现代的“左青龙,右白虎”的那个青龙,也就是古代中国天文四象概念里的那个东宫苍龙。

从远古以来,经过长期观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。再分为东、南、西、北四宫,每宫七宿,其首东宫便是苍龙,苍龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕;角自然是龙角,亢为颈项,氐房为胸腹,心是龙心,尾自然是龙尾。

《说文》里面提到过龙,春分时登天,秋分日潜渊,说的都是春分和秋分时晚上这条长龙在天空中的形象:春分日刚刚从地平线冒出,准备登天,正式周易里提到的“九二,见龙在田”,秋分日正要钻进地平线下面,而夏至的这一天晚上,巨龙整个身体从头到尾都显露于夜空,刚刚从银河里一跃而出,“或跃在渊”,到了子夜时分恰好水平舒展开来。这就是周易提到的“九五,飞龙在天”。

这还不是祭龙的最好理由么?

作为一个龙的传人,在祭龙节里感到快乐不是应当应分么?

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