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互联网 2021-05-09 10:16:34
占星历史:占星大肆传播的希腊世界(组图)2015年11月06日 15:40  新浪星座  微博 我有话说 收藏本文      宙斯神殿宙斯神殿

染上“占星疾病”之前的希腊人

我们在前面已经提到过默里关于占星学进入希腊“如同一种新疾病降临于某个偏僻海岛上的居民”的著名说法,当这种“占星疾病”降临希腊时,也确实曾遭到古希腊有识之士的反对。这方面特别著名的例子是天文学家、数学家欧多克斯(Eudoxus,公元前408-前355年),他坚决反对迦勒底的生辰占星学,曾说:“对于那些依据人们出生日期来预言和判断他们一生的迦勒底人,不应给予任何信任。”另一位学者西奥弗拉斯托斯(Theophrastus,约公元前372-前287年),系亚里士多德(Aristotle)的弟子,听说占星学能够根据一个人出生的时刻来预言其人一生中的事件,如同天气预报那样,也大表惊异。然而,在另一方面,也应该看到,在古希腊自身的传统知识和思想中,并不是完全没有适宜占星学生长的土壤。这里姑举比较突出的两方面为例,略述如下:

一、择日之说

所谓择日,基本思想是:一年中的不同日子(或一月中的,或一日中的不同时刻),有吉有凶,有的宜做某些事而不宜做另一些事物,因此行事时要选择合适的日子和时刻。这种择日的思想和学说,在古代中国堪称源远流长,然而它在古希腊的历史还要早得多。

赫西奥德赫西奥德

赫西奥德(Hesiod)是古希腊继荷马(Homer)之后最早的诗人,他生活和创作的时代,根据现代学者的研究,约在公元前7世纪上半叶。赫西奥德有多种著作留存至今,其中最著名的是一种为长诗《工作与时日》(Erga kai Hemerai)。这部长诗的最后部分(765至828行),竟全是讲择日的,非常详细,兹摘录若干如下:[1](赫西奥德Hesiod:《工作与时日-神谱》,张竹明、蒋平译,商务印书馆1991,第23-25页)

下述这些日子是无所不知的宙斯(Zeus)定下的,只要人们不把它们搞错了。

首先,每月的第一、第四、第七天皆是神圣至日。……第八天、第九天--上旬里至少这两天是特别有利于人类劳动的。十一日和十二日两天都是好日子,无论用于剪羊毛,还是用来收获喜人的果实……

每月中旬的第六天非常利于植物,但有利于男孩降世,不利于女孩出生,不利于姑娘出嫁。每月上旬的第六天不适宜女婴出世……这天适宜男孩降世。但是,那天出生的人将喜欢挖苦、说谎、狡辩和私通。

在伟大的第十二天,聪明人应该诞生,这样的人最有深谋远虑。每月第十天是男性降生的吉祥日,每月中旬的第四天是女性降临的吉祥日……

要躲过每月第五天,因为这些天艰难可怕。在某个月的第五天,据说厄里倪厄斯(Erinyes,复仇女神)曾帮助了誓约女神的降生,而誓约女神是斯特里夫(Strife,不和女神)生下来追究违誓者的。

每月中旬第九天愈晚愈好,但中旬的第九天完全不害于人类,这天无论对男性还是女性都是出生吉祥日……

以上说的这些日子对大地上的人类是一大恩典。其余日子捉摸不定,不那么吉利,不带来任何东西……一个人能知道所有这些事情,做自己本份的工作,不冒犯永生的神灵,能识别鸟类的前兆和避免犯罪,这个在这些日子里就能快乐,就能幸运。

这种择日的学说,在本质上与巴比伦的生辰占星学实有相同之处。在古代印度占星学中,择日之说发展得更为完备周密,而且印度古代的占星—天文学与巴比伦及希腊都大有渊源。

二、天象迷信

亚里士多德亚里士多德

亚里士多德是古希腊学术的代表人物,也可以说是古代世界最著名的百科全书式作者。在他流传下来的大量著作中,集中讨论天学的有《论天》(De Caelo)和《天象学》(Meteorologika,以前中文常译作《气象学》,不确)两种。还有一个短篇《论宇宙》中也谈到一些,这相传于他致亚历山大大帝的一封信--他是这位著名君王的老师;但通常认为该篇出于后人伪托,并非亚里士多德本人手笔。

在《天象学》中,亚里士多德用了不少篇幅谈论慧星。他认为慧星的构成性质类似火,慧星出现常常是干旱和大风的预兆:

当慧星很多,而且经常出现时,那些年份就明显是干旱的和多风的……例如,当那块石头从气中落入埃戈斯河中时;在那时,有颗慧星也恰巧出现在西方。再有,在大慧星出现时,冬季干燥,北风凛冽,潮浪由于风而相对撞……再有,在尼古麦克霍斯(Nikomakhos)统治时,(按为公元前341-前340年),一颗慧星在赤道圈周围出现了几天(这一次没有升起在西方),这与科林斯发生的风暴是一致的。

这种认为天象能够影响气象的思想,在古代是常见的,后来又由此演化为所谓“占星气象学”,专据星象以预言气侯气象。这种古老的迷信前几年也曾在中国大地上又觅得一位传人,一时间招摇过市,着实热闹过一阵。当然,与古希腊学术大师亚里士多德相比,虽有许多现代的包装,确实在要等而下之了。因亚里士多德认为慧星是大气层中的产物,由此推论慧星会影响气象,在道理上还略有一点说得通之处。

但希腊人对于慧星天象的迷信还有更甚者。例如公元前372年出现的一颗慧星,亚里士多德曾经描绘它有长达60度的慧尾,据我们前面几次提到的西西里人狄奥多罗斯的记载,这颗慧星被认为是斯巴达人衰落的预兆。又如公元前343年出现的一颗慧星,被视为西西里人吉兆,等等。当占星学在希腊化世界和欧洲流行之后,对于慧星的占星迷信当然更多,我们在后面还要谈到。

还有一件广为人知的著名故事不妨在这里一提,即吕底亚人(Lydians)和美地亚人(Medians)之间因一次日蚀而罢战言和,而这次日蚀曾由希腊哲学家泰勒斯(Thales,米利都的)作出预报。

吕底亚人和美地亚人之间就爆发了一次战争,这场战争继续了五年……不过在第六个年头的一次会战中,战争正在进行时,发生了一件偶然的事件,即白天突然变成了黑夜。米利都人泰勒斯曾向伊奥尼亚人(Ionians)预言了这个事件,他向他们预言在哪一年会有这样的事件发生,而实际上这话应验了。美地亚人和吕底亚人看到白天变成了黑夜,便停止了战争,而他们双方便都十分希望达成和平的协议……这两个民族像是希腊人一样地宣誓缔盟,不外,他们在宣誓时,在臂上割伤一块,并相互吸吮了对方的血。

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